### 迷茫地怀疑“现代教育”？尼采也是。 现代教育由两种力推动，普及教育的推广力，与细分学科的收窄力。尼采认为这种“外延”与“收窄”都导向了明确的结果，即我们的教育在大批量地生产”片面的人“。转换到当今中国高校教育不能够更加贴切。大学普及率的不断拉高，与专业不断垂直化精细化，导致大学生变多的同时也变得"便宜"。自然尼采推崇的是**精英的博雅教育**，而当今社会走的却是**廉价的文凭派发**。 > 在现代，有两股貌似相反、就其作用而言同样有害、就其结果而言终于汇合的潮流，统治着我们原本建立在完全不同的基础上的教育机构：一方面是尽量扩展教育的冲动，另一方面是缩小和减弱教育的冲动。 在尼采看来，某一个专业的精英学者不过是个有学识的工人，终其一生只是精通自己手上的一颗螺丝或把手。而真正的教育应该使人成为有教养的人，而非片面的工人。 ### 什么是真正的大学教育？ 他认为真正的大学教育是要用这三重尺度衡量：对世界与人生的惊奇【哲学】；对更好表达的追求【艺术】；人文精神的思乡【古典】。 - 对世界与人生的惊奇 哲学 - 对更好表达的追求 语言与艺术 - 人文精神的修养 古典文化 哲学始于对世界和人生的惊疑，以及寻求万物统一性的愿望。然而在现代学术课堂上，对于深刻问题的探讨逐渐被语义学和历史考证取代。哲学课关心谁在什么时间说了什么，这种历史细节问题，"历史考证和技术态度扼杀了形而上学的沉思"，不复有真正的哲学教育。 关于艺术，尼采举了文学的例子，认为只有经过严谨系统的文学训练才能有足够的品味。"一切所谓的古典教育都只有一个健康自然的起点，即在使用母语时艺术上认真严格的习惯；唯有经过最严格的教育努力，并具有艺术的天赋，才能对古希腊文化产生感觉" > 今天的大学生在哲学上是不适合和无准备的，在艺术上是缺乏本能的，面对希腊人是自命自由的野蛮人，即使你们不是避之唯恐不及，你们大约也是宁愿敬而远之的。 ### 如何在教育体系中自处？ 尼采的文字总是慷慨激荡，使其拥有那种超越时代的灵魂呼唤。没错，超越。尼采的哲学总是关乎超越。他挑选读者，也赋予读者以厚重期待。因此正如前言中所言， > “这本书是为少数人写的，作者用它来寻找散落在各处的超越于时代骚动的人。” "重人文"是通识教育的底色。哲学定义了人之为人的基本要素，对自我与世界有彻底的疑问。文学或艺术奠定了一个人的品味。而希腊与罗马的古典文化，想来是对于西方文化有一重灵魂层面追溯本源的崇高。 我身处于一个tech工科强校，人文教育不能说没有也差不多是瘸腿的。而随着2022年后我亲眼看着身边的朋友从曾经的专业，艺术/文学/哲学/经济，通通转向CS，更觉得这是时代的结症。**本具有教育privilege的我们却没有承担起这份王冠的重量。**应该改变什么，又如何改变呢？尼采没有给出答案，他只抛下了问题。 我喜欢开放性问题，不过在这敞开的问号中仍旧伫立着一份坚定的精神。 **何为教育？是精英自己对自己的自我要求，在读书只为求职的年代，在重工具理性轻人文价值的年代，仍旧具有逆水行舟的魄力。不断超越，不断回溯。**